随着历史的发展和时代潮流的变化，命理学不能回避由于历史时代在不断变化中出现的政治、文化、经济、地域差异而给命理学带来了必须面对的新课题，命理学面临着许多亟待解决的问题,例如社会行业日益发展和多种经济成分合理存在的体制逐步取代“做官望贵”的单一从政就业途径、离婚率增高、计划生育影响子女生育数量、疾病预防控制能力提高使人口命寿延长、金钱万能论和钱财能消灾的思潮涌现等等诸多问题,由于传统命理受到时代文明的限制,在解释上述问题上表现出了很大的极限性,已经不能适应历史发展的需要,因此,命理学理论亟待自我完善.

     目前,理论界出现了传统派、星煞派、现代派、新派、盲派等,它们都在自觉不自觉地与现实开展磨擦，各种理论的存在和发展客观上改变了四柱命理学的原形。但是，现代命理毕竟从传统命理而来，不管哪一派，只有在奠定传统子平法的基础上才能立足根基，演绎发展，否则就会偏离了轨迹。实践的经验给我们发出警示，传统命理已经不可避免地面临自身改革,由现代命理取而代之.下面笔者将从多个方面列举传统命理的局限性和现代命理的新特点。

1。关于官贵的问题。

传统命理认为，四柱中的官星只要有用或不忌，则可入朝政做官，入格的八字也可论贵，得以封官授爵，古代的官只分七品，一品为宰相，相当于总理，二品为尚书，相当于部长、省长，三品为侍郎，相当于副部长，四品为知府，相当于市长，五品为知府副职，相当于副市长,六品为知府佐官或朝庭钦差等官员，七品为县令，相当于县长，封建时代的皇帝称极品之贵。但是，现代政府和军队设置的官职级别却远远不止于七个级，按七品分类是无法参照的，又如科级、股级在七品之下，算不算官呢？我看应该算吧！故传统命理应用到现代人推算官职显然是不够完善的，现代命理推算官贵的理论必须进行补充。现代命理认为，官星有用不仅可以成为行政部门的长官，也可以成为企业法人和个体老板，因为这些人照样管理着很多人，手中掌握着权力。另外，具备影响力的社会团体名人、科学家、宗教家和慈善家，他们虽然没有得到政府的正式任命，但是他们同样具备高贵的社会地位，因此，现代官的概念的外延扩大了。
2。关于财富的问题。

传统命理认为一个人的四柱内财星旺盛或财临门户，这个人就会发财致富，财命有气则适合在经济领域和商界发展，但由于古代认为经商是低等的职业，做官可留名青史，故传统命理有富不如贵的观念。但是，现代命理比较灵活些，认为七十二行，行行出状元，财命有气的人既可从事经商也可从事政界、科技或艺术，并且认为，官星、七杀、正印等十神，都可步入商界，官是福，名是福，财也是福，同样是一个人的社会成就。

3。关于婚姻问题。

传统命理受到古代重男轻女和女人从一而始的观念的影响，男士可以一妻多妾,但女士不能一妇事二夫,故较少出现离婚现象，现代社会主张男女平等,婚姻自由,法律规定一夫一妻制,尤其是东方文化受到西方文化渗透,婚姻观念正在发生本质地变化,组合,离散,再组合,再离散,不过是一道法律手续,劳燕分飞已成为社会司空见惯的事情,离婚率也呈上升趋势,故会出现婚姻宫虽未损伤,而四柱内一遇比肩比劫或刑冲破害就会离婚的情况,传统命理对于婚姻状况只分析其妻宫或夫宫，但是，现代命理对于分析婚姻问题是十分敏感的.

4。关于子息问题。

古人认为多子多福，有钱人大都三妻四妾，生育较多，故富人大都子孙满堂。现代社会实行计划生育，子女自然偏少，命理要尊重国家法律和政策法规，服从人口政策需要，所以，现代命理推算子息宫情况与传统命理必有差异。
5。关于读书的问题。

古代办学条件较差，学堂较少，只有少数有家当的人才能上得了学堂，科举制度推行读书做官，传统命理对诗书当然要求比较严格。现代社会重视教育，办学条件大为改善，国家推行义务教育，故一般家庭的孩子都能上大学读书，可以从多种渠道获得文凭，现代命理认为四柱内文昌、学堂虽然被冲破，只要八字生化有情,也有补救的机缘。

6。关于疾厄和寿命的问题。

古代医疗技术不发达，很多人都是因一些在现在看来并不复杂的疾病缠身而导致丧失生命的，现代科学技术发达,医疗技术水平较高，很多疾病都能得到相应的治疗，现代人比古代人平均寿命延长，故命理学对于寿元的问题似乎应当把眼光放得长远一些。

7。关于灾劫的问题。

古代封建礼教约束严重，人的思想比较固守，违法或冒险的事自然不多，刑狱之灾发生率也相应不高，而现代社会提昌民主、自由，人的思想比较活跃，个人追求与社会文明进步不能协调，就会使人产生精神空虚和烦躁意识，常常会有人想干些冒险、暴利或刺激性的事情，引发主观带来的一些灾难，这种情况往往会被命理学所忽视，命理上未发觉灾劫，但事实上是因为福薄则少财，财多则生灾，结果只能以破财去消灾，因此，如要使一个人少发生灾劫，就得从约制自己的欲望做起，培养个人修养，改变人生观，这样就能从根本上去消灾减劫,这是现代命理时刻提高警惕的特点。

8。关于转运的问题。

现代命理比传统命理更重视变，变是物质运动的本质，是唯物辩证法的原理，只有变才能发展，才能摆脱困境，如果一个人研究命理，但却不敢偿试在生活上改变自己，那真是一个大傻瓜，我想研究命理的人更会懂得易学就是改变的道理，变就是转运，命理学者既要懂得自己怎样变，还要会指导他人如何变，从而规划和开拓出适合各人走的道路，这样命理学才会有现实意义.生活上的变有好多样，例如:一个人对他的现状感觉不好，就得挪位；对风水环境不满意，就得调整气场；在运气倒霉的时候,就得多求神拜佛,祈祥趋吉；喜欢火的人，就得迁到南方；喜欢水的人，就得迁到北方，这样，他的命运就会实实在在地转了。