什么是福？
       福在人们的心目中，绝对是一个褒义词。与福字一起组成的词，有幸福、福祉、福星高照、五福临门等，经常出现在对亲朋祝福及对好友祝贺。“福”在百度释义中的解释是：1、一切顺利，幸运，与“祸”相对；2、旧时妇女行礼的姿势;3、祭神的酒肉； 4、保祐；5、姓；而“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。
       福在佛门、道门又被称为“福报”、“福德”，而民间将其称为“福气”。所谓“福报”就是福利的果报，意思是种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果；“福德”是指福是从“德”中所生，要想有“福”先须有“德”；而“福气”则更是形象的指出，“福”如“气”，可聚可散。
       其实，我们不用把“福”如此复杂化，不如简单的将“福”字拆开，就是一个“衣”字旁，再加“一”横、“口” 、“田”字，构成福的最初内涵。从福字面上引伸出来的意思就是，“衣”代表有衣穿；“一”横，代表在人的上面有房产、能给人遮风挡雨，给人平安幸运；“口”代表有饭吃、有人口；“田”字代表有田产，从字面上看，具备上述“福”字的物质条件，就算是有福之人了。“福”是左右结构的字体，衣字旁占“福”字一半的空间，说明有衣穿，就具备人生存条件的一半；有人口、田产，即有衣穿之后对福的追求更高，占“福”字一半中的三分之二。剩下的“一”，只占右半边三分之一空间，而且笔划少到了极限，更说明“一”的珍贵和不可多得。“一”字，代表天、地，叫人要顺天意、应地理；道家讲，“道生一”，一字也就隐含着“道”的精神；“二生三”，二和三都是“一”的重复，都是从一中派生出来；“三生万物”，要想成就万物，就要珍惜“一”，从“一”做起，才能积少成多、聚沙成塔。如果，能同时兼备“一”这些精神上的追求、享受，这在我们看来，不仅是有福，而且是得道之人了。

福分为哪几类？
       福分为世间福和出世间福，即“洪福”和“道福”。“洪福”即在吃、穿、用、住、行等等方面享用的福报，大体上分为五类，称为“五福”。 何为五福，即：
       第一，长寿；不遭夭折，得享天年；
       第二，富贵；财物丰足，受人尊重；
       第三，康宁，身体健康，心地安宁；
       第四，好德；有良好的品德，这也是世界卫生组织定义的健康标准之一；
       第五，善终，临命终时无有痛苦和恐惧，安详离世。
       “道福”即在追求天地至理的过程的种种内在与外在的顺利条件。不管“洪福”还是“道福”，我们统统将人对其拥有的大小称为“福分”，即“福的分量”。
  
  什么是德？
       “德”的本意为顺应自然、社会、和人类客观需要去做事，不违背自然的发展规律，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。
       德的分类非常多。例如：它可分为“阴德”和“阳德”两种。阴德即看不见的德，指没有被人发现、了解的积德行为，对于这样的行为，我们常常有个更加通俗的说法，即“默默奉献”；而“阳德”自然是指被人发现、了解的积德行为。阴德的力量比阳德大得多。孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，董仲舒又加“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。 曰：“仁义礼智信五常之道”， 其后，历代贤达又根据社会的需要将“仁义礼智信”这五常，扩充为“十德”，即“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇”。

福与德的关系
       德与福是密不可分的。德为里、为因，即各种利益别人的心理活动和行为；福为表、为果，即各种身心、环境外在受用的显现。同时，“好德”本身又作为福的一个表现，与“长寿、富贵、康宁、善终”并列，合称“五福”。
        许多求福之人往往对“富贵”情有独钟，对“长寿”、“康宁”也容易接受，而对于“善终”却觉得过于遥远，以致兴趣乏乏，至于“好德”则更感到虚无缥缈，无处下手，甚至不明白“好德”为何会被列为“五福”之一。事实上，“好德”不但是五福之一，而且还是最重要的一福。一个人有了宅心仁厚、乐善好施的德，就是有了人生中受用不尽幸福源泉。因为“好德”即“仁”之来源，能赢来长寿、富贵、康宁和善终，还能够赢来良好的人际关系，即我们通俗说的人脉。因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。

什么是祈福术？
       祈福的本意是祈求神明降福或设醮还愿之事。而“宏缘福德祈福术”则是通过诚心祈愿，传种福德之光明，为自己增加福缘，让求福者和天地智慧紧密联系，得天地之造化，增加求福者的“福气”，引导融入福禄寿，激发人体潜能，开启求福者的聪慧之光，能够预测灾祸趋吉避凶，为求福者带来好运气的同时，宛如注入安心宁神的灵药，促进气运，驱除各种厄运，延长寿命，走向生命成功韵律的完美方法

什么人需要祈福？
       希望能够转运、消灾解厄、化解小人、化解太岁、趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除、灾难化解之人； 希望事业兴旺发达，生意兴隆之人；希望婚姻美满，夫妇和合，家庭和睦幸福快乐，求爱求婚求子求女，求福求禄求寿之人；希望家宅公司厂矿平安顺利之人；  久病不愈，服药无效，病情反复，希望病愈灾消，防病避祸之人；希望广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥之人；希望子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成之人，希望官运亨通，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意之人。……
       其实，凡是希望增加自身或家人、子女的福分、运势之人，都需要祈福，也都可以通过学习祈福术，运用祈福术来获得相应的福分，实际上，以上这些效果都只是祈福术功效的一小部分，祈福术从根本上讲乃是一种通过各种利人利己的手段，获得安宁的心境，增长自身智慧，完善自我，观察气运，驱除厄运，让自己幸福吉祥的文化传承。
祈福的方法有哪些？
       祈福的方法有很多，大体上可以将之归为两类，即：民俗文化类和真实传承类。“民俗文化类”即是指各民族在各自历史文化发展的过程中，由民间的各类历史事件、神话典故发展而来的各类祈福活动，如守岁、放鞭炮、庙会、赛龙舟、吃粽子、包饺子、中秋赏月………等等，这些活动虽然归入“祈福”的范畴，但随着历史的演变，已变成了种种以纪念、娱乐为目的的风俗习惯，至于祈福的原本目的，则早已消失在历史的长河中了。  “真实传承类”是指具有历史传承或法脉传承的祈福方式，这一般分为两类，即显法传承和密法传承。显法传承指的是传统文化或宗教文化在发展过程中慢慢沉淀下来的各种祈福方式，如传统文化中的：扫墓、祭祖、祭天，宗教文化中的：放生、布施、烧香、供灯、斋请僧道、罗天大醮等等。
       密法传承指的是各类修行法脉中传承的不共祈福方式，如：供曼达、超度、施身、供养本尊、祭祀鬼神护法等等。

密法的祈福和显法的祈福有何不同？
       显法祈福易知、易行，不需要特别的传承加持，人人可做，没有太大的禁忌，任何时候都可实行，但它的效果显现较为缓慢，往往需要长时间的坚持方能收到良好效果；
       密法祈福因为是来源于修行法门，其理其法均有特殊规定，在操作过程中往往要借助法脉的传承加持力，因此祈福的操作者必须具有相应资格，得到过正式、完整的传承，并且在操作过程中，祈福者及被祈福者都必须遵守相应的规则，按照特定的程序进行祈福。密法祈福的效果一般都远较显法祈福来的迅猛，往往可以在极短的时间使人的福分增加、灾祸远离、吉祥安康、诸事顺利。

祈福术学习过程中需要特别注意哪些方面？
       （1）、心诚则灵。不信者不要做祈福之事！佛在那里？佛在心中。祖宗在那里？祖宗在我们的心里。既是在虔诚地求取福祉，则自然心诚则灵。   （2）、有求必应。祈福术能够帮助你，但你必须主动为自己祈福，或者帮助家人、子女祈福。特别是在人生重要关口（如升职、高考、事业关键处、重要生意谈判前等等），你要主动、积极的祈福，这就是有“求”才能有“应”。   （3）、心胸开阔。在做祈福术时，你的心胸要广阔，不要只想到自己的私利，要心中充满爱，想到真心诚意去做尽力做到圆满。   （4）、认识理解。宏缘福德祈福术，独特的供养、祭祀祖宗、爱心帮助布施，以及超度婴灵、怨亲债主等，不同于其他宗教仪式，也有别于民间其他祭祀方法。我们的祈福术，是传统福德文化，是合符于天人合一之道，求福者要明确道理，不可乱与其他方法比较。   （5）、福德传统文化最讲究传承和加持之力，宏缘福德祈福术，由宏缘福德养生文化唯一传承，由深缘上师唯一加持。
祈福后需要多长时间产生效果？
         祈福后快者当场见效，慢者隔天、一星期后显现效果等等，也有个别人是过了三个月后方发生效果。时间上的长短不一，是因为这个与祈福者的福德和因缘有较大关系，一切法皆为缘起法，只有当因缘具足，即各种条件具备时，祈福的效果才会自然地以各种方式显现。祈福后，祈福者应当深明因果，多行善事，使违缘消除，顺缘增长，则福报不求自来。

  产生效果的征兆有哪些？
        祈福后，被祈福者会感觉身体的机能逐渐好转，或本来久治不愈的疾病忽然有了治愈的机会；精神上渐渐感到开始充满生机，对眼前的困难有了克服的信心，对未来的际遇也不再迷惑彷徨；同时有些征兆会以梦境的形式出现的，如开始做一些吉祥的梦等等。不过有些人祈福之后反而会先出现梦多、睡眠质量下降，甚至做恶梦，这其实是祈福后增加的福分在洗涤心灵，将心灵深处的各种负面情绪以梦境的形式释放，往往坚持几天后睡眠质量即会改善。