“天有不测风云”，古代传说的那些“雷公”、“电母”、“布云童子”、“四海龙王”的影迹，人类通过气象卫星这颗“千里眼”，已经看得清清楚楚。“天有不测风云”这句古话，人们渐渐地淡忘了。

　　人们最关心的是自己的“旦夕祸福”，并把希望寄托在预测人员身上，以利“趋吉避凶”、“化凶为吉”，使生活过得更加美好。

　　随着社会活动、生活节律的加快，人们对预知的要求也涨船高。在当今宇宙飞船已经上天的时代，如果我们还津津有味地钻研诸葛亮的木年流马，就必然落后于时代，必然会被人们淡忘，甚而抛弃。

　　八字，本是一撇一捺，少了一捺，就不成其字。少了这一捺，只能是蹲街边，当“丐帮”的水平。

　　我这种看法是否危言耸听？记得上个世纪九十年代初， 邵伟华 老师等前辈在张震寰将军和有关部门的热情支持下，迅速地在神州大地掀起了学易用易的高潮，其规模之大、范围之广、学者之多，是二十世纪以来前所未有的。

　　那几年，算命书，各种预测书纷纷“起死回生”走向市场。其中，有部分是鸿篇巨制，也有断编残简，名目众多的学习班，如雨后春笋。学习形式有自学、函授、面授、还的特训、强训。于是，有人高兴得惊呼：易学的春天到了。

　　易涨易退山溪水。曾几何时，这场学易高潮，就如山洪暴发，来得快，去得也快。经过几年的检验，人们学不懂，用不上。有的人大呼上当，有的甚至骂娘。

　　八字算命（四柱）为什么难懂、难学、难用？这就是其本身的缺陷。

　　古人和现代人著书立说，都避开了一关键问题：这张八字代表多少人？我们拿明太祖朱元璋的八字为例：

　　戊辰（年） 壬戍（月） 丁丑（日） 丁未（时）

　　有的学者解释，此命妙在年月日时的地支辰、戍、丑、未，四库一应俱全的理由，因而贵为天子。

　　学者针对的是当皇帝的朱元璋，为了说明他的地位，便找了个四库俱全的理由。

　　清代吴炽昌《客窗闲话》记载：“昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人，乃进三人，一僧，一丐，一市侩。”

　　如果要解释与朱元璋同一八字的僧或丐或市侩的命运，这位作者也可这样说：四库全冲，钱财皆空，因此要去出家，去当乞丐。此解也无不道理。但是，八字算命已变成狡辩术，“变色龙”了。

　　八字，是一个人出生的时间，同一时间出生的有多少人，这张八字就代表了多少个人。

　　一张八字所代表的人，其一生运气是不是一样？或者有部分同样，部分不同样？某一段时间相同，某一段时间不同。

　　岳飞的八字是：

　　癸未（年） 乙卯（月） 甲子（日） 已巳（时）。

　　如果问的答的，都同出一本教科书，都知道是岳飞，所答的肯定是所问的。实际上，与岳飞同时出生的，决非止一个。那么，你是否可以斩钉截铁地答：他们都是将帅，是民族英雄。如此说来，与岳飞同时出世的，都该是民族英雄了。

　　科学应该是严肃的，不是泡沫，也不能渗杂水份。当然，科学也有高标准、低标准之分，连低标准都达不到的，就不能算是科学了。

　　“命同运不同”是八字算命术的最大也是难克服的缺陷。面对这种缺陷，我们只有尽量设法去弥补，去完善，使其科学的一面发扬光大。可怕的是，不求甚解将错就错，一直错下去。

　　古代，人口稀少，疆域宽大，同一八字的人不多，就算有百把几十个，但分散开来，好象一张八字只代表一个人，我们没有必要责怪古人。时至今天，一张八字代表几千个人，可是，研究八字的人，仍然把一张八字当作一个人，这就是错上加错了。

　　不少学者出书传教，书名叫得不错，诸如“精义”、“精髓”、“精解”、“解秘”、“精选”，一本比一本高档。但始终未敢触及“命同运不同”这个核心问题。人家若问：“同时生是否同时死”。一个问号，便被问得目瞪口呆。

　　八字算命除了命同运不同之缺陷外，还有很多影响人们命运的因素。这就是生活环境。生活环境，包括自然界和人类社会。

　　自然界的影响也有两种，一是自然灾害，如地震、地陷、火山、风灾、水灾、旱灾、虫灾。另外还有交能灾难。二是地理环境，如居住环境、埋葬祖先场地、生产经营活动环境等等。

　　社会生活环境，指的是国运、世运（包括战争）、地区运。

　　运动是任何物质存在的形式。人类作为一种生命物质，必然要与其具体的生活空间发生相互联系、相互作用的关系。这些关系，可从正反两方面产生对人们命运的影响。

　　一次地震，往往要死、伤、残许多人，这些死、伤、残的人，不会是命中带来的。因为自然灾害是突发性的，不在“天人相应”的范畴。

　　国运、世运，对人们命运的影响更加深远、广泛，而且更是不可抗拒。如上个世纪的六、七十年代，国家实行平均主义的分配制度，尽管许多人的命中带有发财致富的信息，也不能兑现。

　　在命理实战中，因居住风水、葬祖坟地风水，床位风水，以及所使用的日课不当，使人们的正常命运受到改变的实例，也并不少见。

　　以下，“命同运不同”脱离具体生活空间，是八字算命术的两大缺点。为人师者，已所不欲，又去强加于人，别人学不懂、用不上，不骂你才怪呢！八字算命存在这些缺点，若论准确性，只能是“有限公司”了。

　　小时候，就听说过在民间广为流传的两句民谣：“地理先生没屋场，算命先生半路亡”。地理先生是给人点风水的，自己应该找块能使自己和子孙后代荣华富贵的“自留地”、“样板地”，但是，地理先生连自己本身也找不到风水宝地，子孙后代还是“跟牛屁股”。

　　算命先生是算命的，应知人生的“旦夕祸福”，可是，自己客死他乡也预料不到。过去，死在他乡，叫做抛尸在外，不得好死，是件极不光彩的事，很不正常的事。

　　这两句民谣虽然过于辛辣，但对那些不学无术，狂妄自大之人，还是一针见血的。

　　“王婆卖瓜，自卖自夸”，如今是商品市场年代，为了把自己的学术推向市场，在宣传时吹嘘一点，夸大一点，应是常情、常理，没有必要去评头品足。但过分吹嘘，小心把自己吹成泡沫，吹出水肿病。

　　任何人都有权利宣传自己，推销自己，但要恰如其分。画蛇添足，反而破坏了自己的形象。以自己的长处去衡量别人短处，或用贬低别人的方法来抬高自己，都是不可取的。听说还有人摆擂台的，我看即使胜者，只不过是“矮子里面挑将军”。更可怕的是，把自己装成神。神，是阴三界的，是食香火蜡烛的，说的是神话、鬼话，他们的东西，让吃大米饭的阳人去学，当然会阴阳隔绝。

　　一张八字代表一个系列的人，是八字算命术的缺陷，著书的、教学的，又急功近利，使受益者难以奏效。“八”字少了这一捺，这是“蹲街边”，当“丐帮”的根本原因。

　　然而，八字算命有其光辉的一面，有其经得起实战检验的科学依据，有其能够长足发展，受到世人尊重的美好前景。

　　退后一步天地宽。要敢于承认八字命理的缺点，认真研究其科学性，使之发扬光大，写好八字的一捺。

二

　　我们给人推算一张八字，往往是针对提问的这个人。不知道是否有人曾经想过，这张八字代表了多少人？应该如何推算？

　　八字，指的是一个人出生时间，即年月日时，用干支作为符号，年月日时各两个干支相加之和，等于八字，自古以来称为“八字”。用这种符号去推算人生祸福，叫做算命。换句话说，命即是八字，算命和算八字，含意是一样的。

　　一张八字代表多少人？可以通过数字公式进行运算。

　　一年以 365 天计，每天十二个时辰，一年共有 4380 个时辰，这是个除数，是不变的。而被除数，即每年出生多少人，这是随着历史的不同年代而变化的。

　　清代康熙年间，曾对全国人口作了粗略统计，那时候是四万万五千万人。现在不同了，是十二亿多人。

　　据《消费时报》报道，中国一天有 5.2 万名新生婴儿呱呱坠地， 2.2 万人辞世（《法制文萃》 2002 年 11 月 18 日 14 版转载）。

　　每天出生 5 万 2 千多个婴儿，除以十二个时辰，平均每个时辰约 4330 人。在这十二个时辰中，又以卯辰两个时辰较多。

　　通过数学运算，一张八字（或一条命）代表多少人，心中就有个谱了。

　　给人算命，即是推断人们的一生的祸福，也叫运气，通称命运。

　　命和运是有区别的。从命理学角度讲，“命”指的是出生时间的八个字。“运”是一生或某段时间的具体状况。

　　由于命和运不相同，于是就出现命同运不同的情况。比如说，同命的人不会个个当将军，个个成为百万富翁等等。

　　命同运不同的情况是普遍的，绝对的。

　　最典型而且有普遍意义的例子，是清代文人吴炽昌著《客窗闲话》中的记载：“天下之大，每日万生万死。皇帝夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人（即与明太祖朱元璋同时出生的人），乃进三人，一僧、一丐、一市侩。帝以问刘青田，亦无以对。故曰命之理微，圣人罕见之。”

　　据有关资料记载，明太祖朱元璋，是中国历史上第一个从平民百姓中杀出来的皇帝，他害怕别人夺了他的江山，先是设法把有功的老臣除掉，接着又害怕与自己一样有着“皇帝命”的人来与自己争皇位。于是，派各地布政进行调查与他同命的人。吴炽昌的记载，相信是真实的。

　　朱元璋调查的结果发现，与自己同时出生的人，竟然还有僧人、乞丐、一般市民。他问军师刘青田，刘也无法解释。刘青田，就是刘基，刘伯温，是中国历史上赫赫有名的政治家、军事家、预测学家，对于同命不同运的现象“亦无以对”。

　　可是，一张代表数百、上千甚至更多人命运的八字，在古今命理学家或算命先生的手上就简单了，他们往往可以不假思索地一棰定音：这张八字是富命，那张是贵命，或者贫命、贱命，还有寿命、夭命，甚至分得更细，诸如，兄弟多少个，父母是干什么的，是那年结婚的，生有几个儿女等等。于是八字就神起来，算八字的人更神了。什么学会了神机妙算，变成了：“半仙”，掌握了“天机”。

　　世界上最怕的是“认真”二字。如果你稍认真地想一下，同朱元璋一张八字的人个个都当皇帝？与岳飞同一张八字的人，个个都是民族英雄？同一张八字所有的人个个都死在同一时间，同一张八字的从个个都进了牢房？同一张八字的女人个个都当寡妇？只要那么一想，你对算八字就会产生怀疑。

　　其实，远在明朝末期，命理学家万民英就已经开始怀疑了。

　　明代末期，万民英所作的《三命通会》是最有权威性的命理巨著，其中一章《十干十二年生大贵人例》说：

　　“六甲年丁卯月乙未日戊寅时。

　　六乙年己卯月甲戍日乙亥时。

　　六丙年庚寅月丁巳日丙午时。

　　六丁年丙午月壬辰日丁未时。

　　六戊年壬戌月己丑日戊寅时。

　　六已年辛未月已未日丙寅时。

　　六庚年甲申月庚申日辛巳时。

　　六壬年辛亥月壬辰日丁未时。

　　六癸年丙辰月丙辰日戊子时。

　　以上逐年，只有一日一时主有大贵人应世建功立业之命，不然出尘神仙，常术不能晓也。”

　　可是，八字的这种推算方法，《三命通会》的作者万民英又感叹地说：“大贵人莫过帝王。考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。余谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。

　　 作者通过历代皇帝和明朝各代皇帝出生八字的考察，却一个也不合大贵人命的条件。作者最后大为感叹：

　　“要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”

　　“年月日时多不足凭”，作者开始觉悟，开始怀疑了。

　　“年月日时多不足凭”，同命不同运，是事实，而且是铁的事实，这个事实，正是否定算命术的“强大武器”。而在这个关键问题上，历代的命理学家和当代的命理大师，都采取回避态度。你说你的我做我的，你走你的阳关道，我过我的独木桥，井水不犯河水，和平共处。

　　人们对八字、卜命的表里不一的态度，从上个世纪初就开始了。

　　那时是国民革命年代，算命、看相就被视为迷信活动。从《李宗仁回忆录》中可以看到。有一次， 李宗仁 先生一行六、七人，到广西玉林一个姓崔的星相家中看相。当时， 李宗仁 先生顾虑人家说他迷信，不甚愿意。星相家断他明年连升三级，果然应验。由营长到帮统，到统领，最后升任边防军司令，一年之内恰恰连升三级。

　　民国十三年，孙中山委 任李 先生为广西绥靖督办时，住在南宁，那位姓崔的星相家特此到南宁道喜。 李宗仁 先生为了避免议论他提倡迷信，不敢亲自接见，只写了一张条子，叫军需处送他五百元。

　　上个世纪的五十年代到七十年代，算命术被当作“封建迷信”、“牛鬼蛇神”，全民上阵，口诛笔伐，要“横扫”，要“打倒”，要“当作阶级斗争大事来抓”，而且“年年抓、月月抓、日日抓”。尤其是“史无前例”那些年代，算命书也当作封建垃圾，一律横扫、焚毁。那时，神州大地提及算命，便会谈虎色变。不少民间的“算命先生”当了“中央委员”（被开会批斗）。

　　路遥知马力，疾风知劲草。八十年代，算命术又悄然兴起。几年间，神州大地上竟然出现“易学的春天”。

　　算命术为什么在芸芸众生的心灵中有这么强的生命力？有“年月日时不足凭”的严重缺陷，为什么千百年在民间久盛不衰？自然有它存在的道理，有它的科学性。判定一件事物有无科学性，有许多标准，但最重要的是以事实为依据，实践才是检验真理的唯一标准。

　　自从本人运用奇门遁甲推算流年之后，本着尊重事实、实事求是的原则，每测一人，都欢迎人家抽查过去的任何一年。几年来的实践证明，十个有七个说得对，作为一个人，十件事可以说出六七件，作为一件事来说，起码能说出六、七成。

　　关于准确率的标准，需要有一定的规定性，如推断某年要破财，准确率可达八、九成。如果再往下追问，是什么原因破财、破多少财，这就很难拿准了。

　　又如病、伤的部位，也只能是到六、七成，局象中标誌的是左脚，事实可能是右脚。局象中示意是肾脏，实际可能是消化系统。其差错率在 30% 左右。若是要求达到医院的论断水平，那是不可能的。

　　由于八字算命有其准确的科学的一面，使芸芸众生深信不疑。存在决定意识、客观存在就是算命术没有被“横扫”掉，在“打翻在地，又踏上一只脚”之后，又重新站起来的原因。

　　哲学是文化的思想基础。八字算命，虽然命同运不同，“年月日时不足凭”，但其中有很多是准确的，古人发明算命术，其根据是古人哲学观点。即《三字经》中的首语：“人之初，性本善，性相近，习相远”。

　　八字算命的研究对象是人，人有共性和个性，有本性和变性。八字算命的依据，首先是“性本善”的“善”。

　　“善”，指的是善良，是人应有的品德。对人要善意、友好。对事要行善。对于这种人的命，基本是准确的。反之，对于那些满脑子歪门邪道，偷摸拐骗，欺蒙坑害，杀人掳掠的人，命就不一定准。

　　同一样的的命，具有“善”性的人，很少见有坐牢的事情发生，若是恶贯满盈，到头来恶有恶报，就可能蹲大狱，上断头台。

　　“性相近，习相远”。为了便于理解“性”和“习”的含义，我们不妨把人类划为两种属性。一是自然属性，二是社会属性。

　　自然属性，古人已注解得很明白：“食色，性也”。

　　“食”是人们第一本性。“民以食为天”，不进食，人的生命就不能继续生存。

　　“色”是人们正常的生理本能，男女交媾称“色”，没有“色”，人类就不可能生生不息，就会断子绝孙。

　　“食”和“色”是人类的正常本能。无论贵至皇帝，贱至乞儿，都有这种本性。

　　人体的结构是相同的，都是肉体，一生中必有疾病或伤害发生。

　　人类在繁衍后代的同时，必然结成父母、子女、夫妻、兄弟、姐妹等六亲关系。

　　人们要生存，必须通过劳动（包括脑力体力劳动）获取生活资料。

　　以上病、伤、六亲、谋生机遇等，是人们相同的，属于“性相近”范畴，即人们自然属性。在命理学中反映，准确率较高。

　　人们社会属性，指的是人们所处的社会地位。是当官还是百姓，工农兵学商，属于那一类。由于人们所处的环境不同，养成了不同的习惯，不同的处世哲学，取得各自不同的物质成果。这是“习”，这种“习”不是人人相同的，人人都具有的，有的相距相当大，即“习相远”。

　　在那科学不发达，生产力低下的历史长河中，绝大多数人受到土地的束缚，如小土地所有者、佃农之类，他们长年累月被困在“露天水泥厂”里“面朝黄土前朝天”，遇上风调雨顺之年，尚可得到温饱。一旦天灾人祸，则要流离失所，甚者“路有冻死骨”。在那种社会生产方式里，农民占百分之九十几，就算朱元璋的八字，十人断七人是穷命、贱命、恐怕错不了多少。

　　“习”即习气、习惯。不是八字中固有的，也不是从娘胎里带来的。在成长中，随着环境的改变，近墨者黑，近朱者赤。“习”也分两种，有好习气，有坏习气。

　　好习气表现有良好的道德品行，进取精神，坚韧不拔的毅力。坏习气表现在满脑子邪门歪道，贪图享乐，不思进取，更有甚者男盗女娼，谋财害命。

　　同样的命，如果习气不同，就会产生不同的运。“习相远”，其运气不会准确。

　　《三命通会》作者的感叹“年月日时不足凭”的同时，强调“修德进学”，注意了后天的作用。一个人的思想观念是在后天形成的，观念的形成必须有社会因素的参与。个人因素和社会因素的结合，是“习”的基础，不同的思想观念，就有不同的“习”、“习”与“运”又构成了直接的因果关系。

　　现在回过头来研究明太祖朱元璋的命例。朱元璋贵为皇帝，与他同命的却有僧、有丐、有市侩，他们的运气为什么如此悬殊？其根本原因在于“习”。

　　朱元璋出生于 1328 年 农历八月初八日 ，从小家境贫寒，衣不遮体。 1344 年，家乡流行瘟疫，父母、大哥不幸病死。朱元璋在三个兄弟中排行最小，这年，二哥也相继死亡。孤苦伶仃的朱元璋出家当和尚，十七岁到二十一岁，离寺化缘。回来后见寺庙已被元军焚毁，于是参加反抗元皇朝的义军。经历多年战争，于 1368 年称帝。（以上摘自《中国上下五千年》）

　　朱元璋从小就在艰苦的环境中，磨炼其“吃得苦中苦”的意志，在寺庙中练习武艺、识字。四年化缘的经历，他看到水深火热的百姓生活，遂萌生让天下百姓吃饱饭的善良意愿。这就是朱元璋当皇帝前的经历。

　　与朱元璋同时出生的僧人、乞丐、市侩，他们随波逐流或安于现状，因为“习相远”，所以命运相差很大。

　　如果拿朱元璋的八字给你推算，你敢轻易地下个贵命或是贱命的结论。如果拿个与岳飞同时出生的八字，你敢肯定这张八字代表的人个个都是民族英雄。

　　“财官印俱全，不贵则大富”。财富的获取和积累，因人因地因势而定，同一八字的人，并非人人都富得起来，贵得上去。八字中储存的信息，仅是取得财富的先天条件，更重要的还是后天条件。后天条件中，在很大程度上是“习”的因素。我有个朋友，在上个世纪七十年代，就向他的岳父学了点八字，他发现，自己的八字中财官印俱全，就暗中欢喜，心想，将来要做翻大事业。七十年代，他在工人岗位，“抓革命，促生产”相当起劲，车间里争得个“积极分子”称号。那个年代，每月领 30 多元工资，因国运的关系，当然富不起来。进入八十年代，只是跟平常的工人一样领工资。因为在车间做工时间长，技术较熟练，只带上一个徒弟，连个车间头头也没当上，自己越想越不对。于是，放松了对自己的要求，有一次嫖娼被抓，在领导和群众中，他的威信急剧下降。九十年代初，已过不惑之年，“财官印俱全”的信念还在鼓舞着他，便决心到广东去闯闯。但由于文化低，只会做一种工种，无其他技术，无资金，在外也是一样打工，几年后，退休回农村生活。他对我说：“八字难以相信，我很长时间不接触了。”

　　“财官印俱全”，自己也作出了很大的努力，为什么既不贵，也不富呢。原因在于“习”。长期从事一项工种，文化低（小学）什么也学不进去，循看上班做工、下班闲谈、晚上睡觉这条公式生活，养成胸无大志，因循守旧的习惯，富贵从何而来。

　　“习相远”而造成八字与实际运气不准的，最突出的是死亡的时间。

　　同时出生又同时死亡的，简直是“奇迹”，自我懂事以来，没听说过。 2002 年，在一张报纸上见过一例。说的是芬兰国有一对双胞胎兄弟， 2002 年 3 月 5 日早上 ，在同一条路上分别骑自行车遇车祸死亡。前后相隔两个小时，死亡情况惊人地相似，死亡时 21 岁。还有一例，是国内某地，一对双胞胎男孩同时被人用鼠药毒死。这些实例真所谓沧海一粟。

　　同生不同死，是世人不相八字的算命最明显、最常见的依据。有了这个依据，好象就可以完全抹杀八字算命的科学性。

　　死亡，是人生的最后归宿。不论是哪一种八字类型的人，都难以划为寿命、夭命。

　　死亡的原因数不胜数，但可以划分内因和外因两大类。

　　内因，是人体本自五脏六腑运行功能的变化，根据“天人相应”的原理，有一定的模糊性的规律。

　　外因，指的是外力，如自然灾害，战争，交通等祸害。一次地震，一场战争，可能要死亡上千甚至几十万人，车祸、空难可能几十至几百人，死者的八字不可能个个都有死亡信号，也不论年龄大小，总是论个数。

　　懂得命理的人，应该实事求是，老老实实承认，人的死亡时间，只有少部分算得准，多数不准。

　　婚姻，也分两部分，“性相近”的部分，比较准确，而“习相远”的部分，就难以算准了。

　　兄弟多少，子女多少，是“习相远”范畴，不可能准确。

　　前人所著的《三字经》的哲学思想，给我们分析了八字算命的优缺点，理顺了八字算命中的主要线索，我们可以向世人宣布，八字算命有其科学性，完全不是迷信，这是千百年来八字算命术长盛不衰的根本原因。

三

　　流年的推算，是算命术中最困难，最棘手，最过硬的一道关口。流年运气的推断，用来检验一个命理学者理论根基的深浅本事的高低，往往一试就灵。

　　一年三百六十五天，会磁到很多事，有如意的，有失意的。尤其是个别年份，或双喜临门，或祸不单行，或祸福兼有。事态的本身，有突然性的，有缓慢的，有短时的也有较长时日的。面对命主一年中那么多活生生的事态，实实在在地点出几件，这才叫做推算流年。

　　过去，我在四柱推命方面花过不少功夫，总想把流年算得具体一些，尽可能把命主的流年事态来个“现场转播”，可是，流年运气的真面目，却被蒙上一层层面纱，始终看不见、摸不着、找不到。

　　开始，我怀疑不是这条虫就蛀不了这根木。当我花去大量的精力阅读前贤的经典、现代四柱名人的名著，把它们应用于流年的推算时，还是依然故我，望而兴叹。

　　为什么要把流年运气看作那么重要？原因是多方面的。

　　首先，我们给别人推算命运，其目的在于预测“旦夕祸福”，然后“趋吉避凶”。凶吉之事，就在流年之中。推断不出什么时候有吉事，有何种吉事，就不可能使人抓住机遇，好事失之交臂，何来趋吉。反之，凶事测不准，又如何谈得上“避凶”，这是人人皆知的基本道理。

　　其次，当今进入市场经济时代，换句话说就是竞争年代，大多数求测人的要求，不必要听你的命局大运，他们迫切需要知道的是今年、明年发生的有利条件或不利因素，尽可能排除不利因素，或者变不利为有利。

　　有人认为，算八字，能推出大运，就可算出流年，流年吉凶，是受大运左右的。可是实际一推算，只有满口的专业名词。什么伤官见官，枭神夺食，财多克印，或比劫伤财等等。如果把这些专用名词再具体化为生活现实的事，十有八九不合格。这些年来，我所见过的算命先生是如此，连我自己也如此。用一、两句模棱两可的话，代替一个流年，求测者花了上十元、上百元，心中是何滋味，便可想而知了。

　　大家都知道，任何一条线段，不管直线或曲线，都是由点联结成的。一个命主的一生，其命运曲线是由他自己一生的流年运气联结而成。这样自然形成的人生曲线的走向，才是真实的，可信的。如果硬性地、人为地把十年、五年拉成一条直线，人生命运则由几条直线线段组成，这种划大运法是不真实的，牵强附会的，其结果必然是脱离实际的。