我们为人起名，谁都知道应该根据生辰八字命格的五行需求来取名，根据命局的用神扶助，忌神抑制的原理来进行命局调配，但是我们在对于汉字的五行选择划分方面，缺又令人为难了；由于当前起名门派众多，方法杂乱，滥竽充数的人也多，于是对汉字的五行归属划分又存在很大分歧，致使汉字五行学说不太统一；我们可以看到这样一种情况，同样一个汉字，有人说为金，有人说为木，有人说为水，有人说为火，也有人说为土，五行俱全了，搞得大家莫衷一是，稀泥糊涂，现在谢咏在深圳《兰亭易苑》专门针对目前姓名界关于汉字五行的划分问题，正本清源，做一个详尽细致的阐述！

（1）字意取象

字意取象，就是直接按照汉字所代表的万事万物去归类取象，这个最是明显和显而易见的，不需要观其笔画，偏旁部首就可以直接断定的汉字五行属性；

比如“树”，我们即使是不看其笔画，不看其偏旁部首，即使是用脚指头想也知道他的五行肯定是为木的，树木嘛！谢咏想，不管是任何一个“大师“都不会再去数他的笔画数看是为火，为水，为金，还是为土了吧！因为他的直接形象寓意已经告诉我们了，这就是木！

再比如“田，地，山，川”这些字，稍微有些常识的人都知道，他五行肯定为土，也不会再有人傻到去数一数他有多少笔画，然后把它归类为五行“金木火水”之类的去吧

还有如“江，河，泉，海，井”这些字，即使是如最后的一个井字，大家也都知道他五行肯定应该归类于“水”的吧！我想看看哪个“大师砖家”会傻到要用脚指头思考，去数他的笔画看五行！

（2）偏旁部首

偏旁部首主要是针对那些字意不明显的汉字归类，偏旁部首就好象是一个属性标签一样，当一个字有了五行的偏旁部首搭配在汉字里面，就相当于是给这个字贴上了属性的标签，那么我们就可以很好的区分这个字的五行属性了；比如五行汉字中带木旁汉字草头的字，就等于是给这个贴上了属性为木的标签，自然而然，他就归类于五行木类了；

依次类推，带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。

如术、榕、本、朱、朴、朵、李、杏、村、闲、东、松、析、林、果、柿、柏、菜、柑、柳、柔、柬、柯、柴、栅、栗、栩、格、桂、桃、桐、梁、梓、梧、梨、棉、棋、栋、棠等等，这些汉字，也其贴有五行木的属性标签，自然就归类于五行木，其余汉字依次类推，，，

（3）笔画数理

笔画数理可以最对应部分五行属性不明显的汉字归类，比如那些没有直接寓意的，也没有偏旁部首标签属性的，就可以按五行数字对应去划分归类！

五行指的是金、水、木、火、土，要想真正明白五行对应的数字，首先要从五行的起源说起。其实五行源起于河图、洛书之数。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的代表。河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追溯于河图、洛书之数。

关于五行数字的属性对应，最早见于《尚书·洪范》，书曰：“五行，一为水、二为火、三为木、四为金、五为土”。

因为所有的无极限的数字都是由“1-10”这十位最原始的数字累积组合而成的，但是五行却只有五位，故而又以五行五数为基准，多余的则减除计算，故而就有了：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土的最原始的五行数字对应理论！也是五行与数字真正意义上的对应，它与其方位、颜色、人体器官等的对应是完全吻合的。所以，谢咏在此提醒朋友们，千万不要弄错了五行与数字的对应关系原则。

不知什么时候，网络上流传了一种1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的说法，并且恍惚是一夜之间不知道就从那个角落了冒了出来，为了考证他的来历，我查遍了所有的五行《周易》易经方面的典籍，不管是河图，洛书之数，还是先天八卦，后天八卦之数，都没有找到这个说法，所以这个说法不靠谱，只是空穴来风，大家不要被误导！

（4）特殊情况

有的字会出现多种五行混合的情况，比如偏旁部首自己的五行相克的，如金木相克的“梓”，如水火相克的“淡”，如木土相克的“杜”，原则上，我们不主张使用这一类型的汉字，因为相克是代表矛盾，纠纷，不合，争吵等等，一旦有相克，其人一生比难平静，所以我谢咏《兰亭易苑》在应用方面，则是主张最好是避开这一类的汉字，可用汉字多的是嘛，不必要为这几个字钻牛角尖！

五行相生的字，如水木相生的“李，沐”字，木火相生的“秋”字，这种字五行相生，互为支撑，则是两种五行共存，是适合那些命格需要两种五行搭配使用的命格情况的！