中国著名易经起名大师谢咏谈，易经取名的正确最佳方法

易经起名字的最佳方法,中国著名易经取名大师谢咏老师谈易经取名的正确方法,谢咏老师是中国易经取名最拿手的老师,一生致力于易经和姓名文化的研究运用,是新时代最具实力的易经命理和姓名文化学家，擅长于易经风水布局与周易人生策划等；尤其是在姓名领域，采取命理之核心五行喜用神结合易经起名，勘称姓名学的精髓和正统，对人生具有重要的提升和帮扶作用！

现在网络上有很多人都是在打着国学《周易》文化起名字，而实际上很多都和《周易》文化不沾边，有些不懂的外行朋友们也根本搞不清是真是假，这里谢咏老师就来给大家谈谈哪些《周易》起名字的方方面面！

（1）谢咏老师谈：虚假的周易起名派

网络上很多人都打着所谓的《周易》起名字的旗号在进行起名或者起名改名字等等，而实际上绝大多数都是虚假的，并不是正宗的根据《周易》在起名字，

比如很多是根据姓氏三才五格数理起名字，比如很多人是根据生肖属相起名字，

比如很多是根据“纳音五行”起名字，也有很多人是根据八字五行缺什么补什么起名字~

还有很多人根据所谓“国学”起名的，比如说根据《四书五经》或《唐诗宋词》《诗词歌赋》等在起名字~

就上面谢咏老师所列举的这些东西吧，有些是完全和《周易》没有一丝一毫的关系，完全是“挂羊头卖狗肉”，用来忽悠不懂的外行人的，但是很多所谓的“起名大师”也会说是在根据“周易”起名字；

而有些吧，要说完全和《周易》没关系吧，实际上也还是有着千丝万缕的关系的，因为他们很多都是利用了“阴阳五行”的基础在起名算命之类，因为《周易》也和阴阳五行有着共同的基因和关系，所以有着某些共同之处，所以很多人也统称为《周易起名字》，实际上也很牵强的，所以我们也可以称之为是“虚假周易起名派”，后面谢咏老师会来详细谈一谈什么是最为正宗的《周易起名》，姓名学是如何在八字命理基础上，再结合《周易》原理来起名字的！

（2）谢咏老师谈：周易理论起名派

这一派的《周易》起名字，就和上面所说的那些起名方法基本上没有太多关系，比如“生肖姓名学”， “三才五格”姓名学，以及“八字五行起名”这些完全是没关系的，它纯粹就是借用《周易》里面的某些“卦辞”或者“爻辞”在起名字，比如最为让大家所熟知的就是“蒋介石”的名字，据说这个名字取自《周易》，下面谢咏老师就来举例说明摘取一部分给大家参考！

修咏——行歌白云岭，坐咏修竹林。

知律——律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

景新——诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

泽兰——春泽春阳著意加，玉兰今岁早开花。

樱晴——昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。

惠宁——已沐脂膏惠，宁辞雨露频。

向晴——晴花处处因风起，御柳条条向日开。

婉兮：《诗经・国风・郑风・野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。”

子衿：《诗经・郑风・子衿》“青青子衿，悠悠我心。”

悠然：晋・陶渊明《饮酒・其五》“采菊东篱下，悠然见南山。”

若鸿：三国・曹植《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙。”

寓意：形容身姿轻盈优美，如同鸿雁般矫健洒脱，期望孩子气质出众、自由自在。

羽翰，调笑方朔苦，叹惜子云心。徒有排云望，何由振羽翰。”

灵均：《楚辞・离骚》“名余曰正则兮，字余曰灵均。”

望舒：《楚辞・离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”

（3）谢咏老师说：起名改名离不开八字命理

八字命理就是指一个人的出生时“年月日时”所形成四柱命理，根据这个命理五行情况，可以反映一个人的先天禀赋、性格、运势等，如果八字命理有所缺陷和不足，那么我们就可以通过姓名来加以补充和完善，利用呼喊的吉祥姓名的五行有利气场来修残补缺，完善提高我们的八字命理不足和缺陷！但是起名字涉及到比较难的一个问题就是关于“喜用神”的推算，结合命理五行起名并不是肤浅的看五行缺少了哪一个就补哪一个，而是要全方位研究和找出命格之喜用神，下面谢咏老师举例说明如何具体看喜用神：

出生公历：2021年4月30日21时31分(北京时间)。

出生农历：二○二一年 三月 十九日 亥时。

伤 才 日 财

辛 壬 戊 癸

丑 辰 申 亥——乾造

大运 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申

年份 2029 2039 2049 2059 2069 2079 2089 2099

五行之土：以日主戊土为主，土在命格有“戊丑辰”三个土，三个土的力量基本上不旺，但是也差不多中和！

五行之金：金在命格有辛金和申金二个金，二个金的自身力量偏弱！

五行之水：水在命格也有“癸水，亥水和壬水”三个水，三个水的力量中和偏旺！

五行之木：木在命格亥水之中深藏不露，力量偏弱！

五行之火：火在命格则完全是没有一丝一毫的力量，五行缺火！

关于五行缺什么方面，首先可能有的大师会说，本命格五行只有“土金水”三种五行，缺了“木火”二种五行，所以八字命格如果取名字的话，当以木火为主！

实际上八字缺什么并不重要，也并不是每个人都一定要五行齐全，只要现有的命格五行组合比较合理，这就是好的命格，而如果命格只剩下一种五行；比如生辰八字八个字的五行全是“土”，一家独大，这就是非常好的命格了，不用担心五行缺四行会怎么样怎么样，实际上这是特殊格局了，非常好的专旺格，所以缺什么并不重要！

本命格五行除了土之外，金和水的力量也都不太弱，金有“辛金+申金”二个金，再加上土生金，金的力量也基本上饱和而有力量。不仅仅是金有力量，命格五行之水的力量也不弱，有“癸亥壬”三个力量之水，水的力量同样不必土弱！

通 过对比三者之间的五行力量发现，金水是相生一体的，而土则仅仅是自身五行土，没有帮助的力量，土仅仅是依靠自身三个力量的土肯定是禁不起二个金的泄气和三个水的消耗的，所以土就变弱了，所以必须得要加强土的力量，众所周知火是生土的，但是本命格五行恰恰是又缺火，所以基于八字原理之日主本人之需要，就有必要在取名字的时候补火了！

（4）谢咏老师按谈：周易数理起名运用

《周易》作为中华文化的重要经典，它所蕴含的“天人合一”的思维理念，也是《周易》的最高理想境界，强调人与自然的相互融合、通过顺应自然，寻求与自然的和谐共处之道，这既是“周易姓名学”的原理，也是风水学的最高境界“天人合一”；

我们都知道，一个人出生的“八字命理”为天时，是与生俱来的和无法更改的事实了，而人的姓名则是后天起名所可以更改和利用的，而谢咏老师的《易经姓名学》就是通过易经“天人合一”的原理把姓名和八字命理紧密结合在一起，以人为本，以八字命理为主体，把《姓名+八字》学完整结合融为一体，让姓名之有利五行气场为人所用，达到“天人合一”的最高境界，这才是真正的《周易起名》学问！

谢咏老师举例说明，例如，通过姓名得到卦地天泰卦，坤卦为用，代表中年女性，代表包容柔顺，乾卦为体，代表自身，代表刚健强大；在这个卦象中，如果问事业发展，事业应该会顺利，可能会有一个中老长辈的女性帮助，因为主卦乾卦被坤卦所生为有助益，姓名得此卦就回一生遇贵人或者得长辈的福音。

谢咏老师再举个例子，起卦为乾卦，变卦为火天大有，离卦五行为火，乾卦五行为金，因离火克乾金，说明这个姓名卦的人生总会遇上一些麻烦。

比如某个人的姓名《周易》卦天山遁卦，上乾下艮，二爻变成天风姤，上乾下巽，互卦为乾卦，巽卦，用卦为艮，体卦为乾，主卦中用卦艮土生体卦乾金，所以姓名大吉大利；然而互卦，变卦中巽木克艮土，艮土受克，即是用卦受克，以主卦用卦生力减弱，所以姓名虽然顺利难免会有所障碍。

（4）谢咏老师谈：周易姓名卦象解析

《周易》八卦的本质是透过六十四卦的不同组合，去反应不同的事务的情境变化，以及在特定环境下的人生哲理、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，同时在姓名学上我们也可以借鉴过来结合一起参考《周易姓名》的原理对人生的影响，接下来我们就来详细了解一下周易“泽火革”的卦象涵义和对人生的影响：

革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。

《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。

【象曰】

苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

泽火革卦，象征着水与火的相互转化与矛盾斗争。其内涵在于，变革是不可避免的，正如火与泽的相互影响，二者相生相克，最终导致变革的发生。在卦辞中，“革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡”揭示了变革的重要性。在适当的时机采取行动，能够赢得民众的信任和支持，从而获得通达与成功。

泽中有火，构成了革卦的独特卦象。这一卦象深深启发了君子们，他们因此制定了历法，以更清晰地洞察天时的微妙变化。进一步拓展思维，我们可以看到，社会若想持续进步，改革是不可避免的。改革是历史发展的必然产物，它标志着新时代的开启，因此被赋予了“元亨利贞”的美好寓意。革卦所传达的核心信息便是变化与变革。在寻求变革的过程中，找准时机至关重要。

根据《皇极经世书》的解读，2025年的值年卦为泽火革卦，预示着变革与变化的深刻内涵。泽火革卦，源自《易经》第49卦，其卦象展现为上兑下离的格局，其中兑代表泽，离象征火。这种水火相克的象征，恰如变革的实质——新旧交替、破旧立新。在《易经》中，革卦被赋予了改革的深意，它描绘了泽中有火的场景，象征着变革的必然性和动力。当变革的时机到来时，我们应毫不犹豫地采取行动，只要我们的动机纯正，变革将得到群众的拥护，并最终取得成功，甚至可以消除变革过程中的后悔情绪。

同时，离卦象征着光明，兑卦则代表着喜悦。革卦的寓意在于消灭旧有，带来新的光明，进而给人们带来喜悦。这与井卦之后的革卦相呼应，《序卦》中解释道：“井道不可不革，故受之以革。”意味着井的陈旧必须通过变革来焕发新机。而《杂卦》中进一步指出，“革，去故也”，强调了变革的必要性。