中国易经取名最拿手的老师谢咏谈，易经起名字的最佳方法

易经起名字的最佳方法,中国著名易经取名大师谢咏老师谈易经取名的正确方法,谢咏老师是中国易经取名最拿手的老师,一生致力于易经和姓名文化的研究运用,是新时代最具实力的易经命理和姓名文化学家，擅长于易经风水布局与周易人生策划等；尤其是在姓名领域，采取命理之核心五行喜用神结合易经起名，勘称姓名学的精髓和正统，对人生具有重要的提升和帮扶作用！

现在网络上有很多人都是在打着国学《周易》文化起名字，而实际上很多都和《周易》文化不沾边，有些不懂的外行朋友们也根本搞不清是真是假，这里谢咏老师就来给大家谈谈哪些《周易》起名字的方方面面！

（1）谢咏老师谈：虚假的周易起名派

网络上很多人都打着所谓的《周易》起名字的旗号在进行起名或者起名改名字等等，而实际上绝大多数都是虚假的，并不是正宗的根据《周易》在起名字，下面谢咏老师来说一下起名字和《周易》的关系；

比如很多是根据姓氏三才五格数理起名字，很多人也统称是《周易起名字》~

比如很多人是根据生肖属相起名字，很多人也统称之为是《周易起名字》~

也有很多人是根据“纳音五行”起名字，很多人是根据八字五行缺什么补什么起名字~

还有很多人在根据所谓的“国学”起名等等，比如国学文化里面的《四书五经》或者《唐诗宋词》《诗词歌赋》等等在起名字，也统称之为是《周易起名字》~

就上面谢咏老师所列举的这些东西吧，有些是完全和《周易》没有一丝一毫的关系，完全是“挂羊头卖狗肉”，用来忽悠不懂的外行人的；

而有些吧，要说完全和《周易》没关系吧，实际上也还是有着千丝万缕的关系的，因为他们很多都是利用了“阴阳五行”的基础在起名算命之类，因为《周易》也和阴阳五行有着共同的基因和关系，所以有着某些共同之处，所以很多人也统称为《周易起名字》，实际上也很牵强的，所以我们也可以称之为是“虚假周易起名派”，后面谢咏老师会来详细谈一谈什么是最为正宗的《周易起名》，姓名学是如何在八字命理基础上，再结合《周易》原理来起名字的！

（2）谢咏老师谈：周易理论起名派

这一派的《周易》起名字，就和上面所说的那些起名方法基本上没有太多关系，比如和“生肖属相姓名学”，和“三才五格”姓名学，以及“八字五行起名”这些完全是没关系的，它纯粹就是借用《周易》里面的某些“卦辞”或者“爻辞”在起名字，比如最为让大家所熟知的就是“蒋介石”的名字，据说这个名字取自《周易》。

1. 筱雅

解释：筱指的是细小的竹子，代表着亭亭玉立、精致。雅取自「雅人深致」，形容代表着高雅、人品高尚、举止不凡。筱雅寓意着父母期盼孩子精致、高雅、高贵。

2. 家富

出自《家人卦》：《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。

【白话】《象辞》说：六一四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本一性一决定的。

3. 其仪

出自《渐卦》：《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

【白话】《象辞》说：“洪亮的羽一毛一可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥”，说明洁美高尚的志向不能相乱的。

4. 威上

出自《家人卦》：上九，有孚，威如，终吉。

【白话】，上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。

5. 子藩

出自《大壮卦》：九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。

【白话】九三，小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住陽刚强盛，其结果也决不会好。就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。

6. 之贞

出自《周易》：初六，进退，利武人之贞。

释义：过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正。

7. 羽宣

羽：羽，鸟长毛也。象形。——《说文》

宣：日宣三德。——《书·皋谟》

寓意宝宝在日后的发展中，能够志向远大，做一个有丰功伟绩优良品质的人。

8. 星琪

星：星，万物之精，上为列星。——《说文》

琪：璂琪，玉属也。——《穆天子传》

意味着宝贝在人生道路上能树立拔群出萃的良好品格，做一个才华横溢的人。

9. 曙缙

曙：康熙字典笔画：18。说文解字：曙，曉也。从日署聲。本义：曙，破晓天亮。字形采用“日”作边旁，“署”作声旁。指曙光，如美好前景。指阳光，如曙日。用作人名意指希望、光明、繁荣昌盛之义。

缙：缙，帛赤色也。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立妙笔生花的良好品格，做一个聪慧伶俐的人。

10. 琛漪

琛：憬彼淮夷，来献其琛。——《诗·鲁颂》

漪：风值水而漪生，日薄山而岚出。——袁宏道《叙呙氏家绳集》

意味着宝贝在人生道路上能树立身贤体贵的优秀品质，做一个婀娜多姿的人。

从古诗词中汲取灵感，或者直接从《周易》中寻找合适的字词，这样的起名方式，既体现了中华文化的深厚底蕴，也展现了古人对命运和未来的深刻思考。

（3）谢咏老师按谈：周易数理起名运用

《周易》作为中华文化的重要经典，它所蕴含的“天人合一”的思维理念，也是《周易》的最高理想境界，强调人与自然的相互融合、通过观察自然、顺应自然，寻求与自然的和谐共处之道，这既是“周易姓名学”的原理，也是“风水环境学”的共同原理“天人合一”，而谢咏老师的《易经+姓名学+八字命理》就是把易经卦象的五行相生相克原理结合起来，运用到姓名学原理之中，可以说这才是《周易》原理最古老和最精髓的方法，以人为本，以八字命理为主体，以姓名为用，以用生体的《周易》原理模式把《姓名学》和《八字命理》学完整结合融为一体，让姓名为人服务，为人所用，达到“天人合一”的最高境界，这也是谢咏老师的《易经姓名+八字命理》起名的综合结合体！

我们都知道，一个人出生的“八字命理”为天时，是与生俱来的和无法更改的事实了，而人的姓名则是后天起名所可以更改和利用的，所以人为的把“姓名学+八字命理”学用《周易》“天人合一”的原理相结合，从事物的角度出发，分析事物的发展变化和各种现象之间的关系，，分析命主的自身特征和周围环境因素对命运的影响，达到“四两拨千斤”的最高境界，这才是真正的《周易起名》学问！

谢咏老师举例说明，例如，通过姓名得到卦地天泰卦，坤卦为用，代表中年女性，代表包容柔顺，乾卦为体，代表自身，代表刚健强大。在这个卦象中，如果问事业发展，事业应该会顺利，可能会有一个中老长辈的女性帮助，因为主卦乾卦被坤卦所生为有助益，姓名得此卦就回一生遇贵人或者得长辈的福音。

谢咏老师再举个例子，起卦为乾卦，变卦为火天大有，离卦五行为火，乾卦五行为金，因离火克乾金，说明这个姓名卦的人生总会遇上一些麻烦。

比如某个人的姓名《周易》卦天山遁卦，上乾下艮，二爻变成天风姤，上乾下巽，互卦为乾卦，巽卦，用卦为艮，体卦为乾，主卦中用卦艮土生体卦乾金，所以姓名大吉大利；然而互卦，变卦中巽木克艮土，艮土受克，即是用卦受克，以主卦用卦生力减弱，所以姓名虽然顺利难免会有所障碍。

（4）谢咏老师谈：周易姓名卦象解析

《周易》八卦的本质是透过六十四卦的不同组合，去反应不同的事务的情境变化，以及在特定环境下的人生哲理、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，同时在姓名学上我们也可以借鉴过来结合一起参考《周易姓名》的原理对人生的影响，下面谢咏老师按周易古经顺序排列六十四卦如下，接下来我们就来详细阐述一下周易的“雷地豫”的卦象涵义如下：

豫卦有三个层面的意义：一是预备、预防，有备无患。二是有余，宽裕。三是豫乐、逸乐。

豫通预，预备、预防的意思，《系辞传》：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”即取预备，有备无患之义。

有所预备者就能够宽裕，事情有余裕，这也是豫的第二层意思。豫从予从象，本义是大象中的大象。象已是够大，大象中的大象旨在表现形体很大，又引申为裕，宽裕的意思，又有娱乐或愉快的意思。帛书做“余”，即取其宽裕而有余之义。

宽裕者则得以安逸、豫乐，即《象传》所说的：“豫，先王以作乐崇德。”马融曰：“豫乐也。”

归藏卦名为“分”，秦简及清华简皆做“介”，这两个字形体不但相近，而且意思也可相通。分为分别，介则是分界，画清界线之义。

介本义为甲冑或武士，与豫备之义是互通的，都有戒备、防备之义。介又可解释为大，如晋卦六二“受兹介福，于其王母”王弼注：“受兹大福于其王母也。”虞翻注：“介，大也。”这又与豫的本义互通，豫本是象中之大者，用形体之庞大进一步引申至宽裕、有余、豫乐的意思。

至于介与分解释为界限，分别，可与谦卦古卦名“兼”，兼并之义相对。兼并为合，那么与兼并相反的当然就是分别、分介(界)了。

综观豫卦，其核心意义当为豫乐、安逸，但背后亦有豫备、豫防的意思，这是因为“生于忧患，死于安乐”，豫之逸乐当以有备无患而能宽裕做为依靠，而其凶应与忌讳则是耽溺，流于怠惰则凶。

卦象为内坤顺，外雷震，雷出地上，柔顺以动。这是一种顺水推舟，顺其自然式的行动。反观大壮卦为刚健于内，雷动于外，为刚以动，是一种强力式的行动，因此容易产生冲撞与冲突。雷震为春，雷在地上即春临大地之象，所以《象》曰“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”豫卦为雷动震奋的时候，大地鼓舞，万物繁茂。因此古人以此开始做乐以崇扬道德，祭祀上帝与祖先。

就六爻来看，九四为豫卦之主，一爻居于互体坎之中，上震卦之初爻，为志行之象(坎为志，震为行)。九四下为坤卦三爻所承，为众应之象(坤为众，阴承阳为比应)。因此《彖传》说“刚应而志行”。

就卦序来看，豫卦与谦卦是相综的一对对卦，是继同人、大有而来，分别代表礼乐之道，礼与乐是儒家治国理想的两项主要措施，礼道可从履卦与谦卦之中得见，履与谦彼此旁通，为礼的一体两面，一实践于外，一虚心于内，谦亦可谓礼之内化。而豫卦讲的则是乐，也就是以娱乐、音乐来教化并陶冶心性。因此就儒家来说，谦豫皆关乎民心之治理。

正所谓“乐者为同，礼者为异”，豫道重在于合同，因此其吉道为感情的交流，用心倾听。忌则在于不知节制，流于淫逸、耽溺、怠惰。《杂卦传》“豫怠也”就是以豫之流敝而言。