中国最权威的起名专家谢咏谈，古人是如何起名有哪些要求

古人是如何起名字的, 中国最权威的起名专家谢咏老师古人是如何起名有哪些要求,古人对起名字有哪些要求,下面和谢咏老师一起去了解一下！

每个人都有自己的名字，也就是称谓，人为什么要有名字呢？其实很简单，取名的目的就是为在社会交往中与他人的区别。中国作为一个文明古国，文化源远流长,这个人起名自古非常的讲究，有子女从父姓的，也有子女从母姓的，有乳名，学名，别名，字、号之分；

（1）谢咏老师谈：姓名的构成

关于“姓名”，它是由姓氏与名字组合而成的。在现代社会，它似乎只是一个普通的个人标识符号，好像并无任何神秘或独特之处。但实际上，追溯其根源，“姓名”背后的由来经历了一段漫长而深远的历史。在关于它的两大常见疑问中，我们可以一探究竟：

在古代，“姓”和“氏”有不同的含义和用途。“姓”旁有“女”字，暗示其源于母亲一系，主要用于区分婚姻关系；而“氏”则代表父亲一系的血脉，用于表明家族的社会地位。然而，随着历史的演变，“姓”与“氏”的意义出现了颠倒。如今，“姓”多用来代表父系血缘，而“氏”却逐渐演变为指代母系。这一变化背后蕴含着深厚的文化和社会变迁。

其二，在古代，人物有名有字，例如苏轼，其名称为“轼”，字为“子瞻”，同时还有号“东坡居士”。由此，“名”与“字”两者有所区别。那么，在称呼一个人的全名时为何采用“名”，而在提及名字时为何又会让“名”位于“字”之前？这与古人的命名传统及其社会文化背景密切相关。

（2）谢咏老师谈起名：结合用神取名字

用神是什么？谢咏老师首先来给朋友们普及一下什么是生辰八字里面的“用神”！

八字里面的“用神”的这个“神”，在这里并不是“牛鬼蛇神”的神，也不是“神仙”的神，而是八字五行赋予给人思想之中的一股“精气神”，一股强烈的“信念”或者“念力”；一个人要想做成功一件事情，如果一个人没有一股子强烈的信念那基本上是很那成就一番事业的，所以这个“用神”就至关重要；

换句话说,“用神”也就相当于是一个命格的“灵魂”，一个命格的“精气神”；如果命格有强有力的“用神”，则相当于其人会有一个很不错的“精气神”和面容面貌，同时也会因为这个精气神带来的“念力”而创造出非常不错的事业和成就来；所以要看一个人终其一生有没有造化，事业格局如何，财富地位如何，都是取决于命格的“用神”的力量；

如果八字没有“用神”或者用神虚弱无力，或者用神受伤，则等于是相当于一个没有“灵魂”的人一样，整个人的“精气神”也会很差，一生事业难成，没有追求和目标，一生漫无目的，随波逐浪；遇到这种情况的八字的朋友们，谢咏老师起名字的时候，就会把这个“用神”找出来，然后从姓名的角度对你的“用神”加以补充和提高；因为自身的命格用神力量不足，所以谢咏老师就用姓名之五行属性来代替八字之用神，让姓名成为你的新的“精气神”和新的“灵魂”所在；一个姓名，一旦结合了本人的生辰八字用神，也就相当于姓名有了“灵魂”和“生命”的，一个有“生命”和“灵魂”的姓名，才能够给我们带来更好的人生助益，带来更好的人生补益和事业推动力！

但是要想真正地了解和找到命格的核心五行用神，就必须要全方位分析命格每个五行的“旺衰，平衡，流通”，这样才能够精准的掌握到命格的用神和忌神等；很多人以为只要看对八字五行缺什么，然后就补什么，或者按生肖属相，或者按个姓氏计算笔画，实际上这都不算是命格的喜用神，只能说八字五行的一下旁枝末节而已，因为生辰八字命格是一个人精气神的灵魂根本所在，起名如果脱离了生辰八字命格，也就是相当于脱离了作用对象，所以一切皆为空谈；而根据生辰八字起名字，绝不是肤浅的看生肖属相，也不是简单的数一数生辰八字五行缺什么就补什么；

（3）谢咏老师谈：古人是如何起名字的

古人在选取名字时在结合自己生辰的基础之上尽量从字的义、形、音等多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息，从而给人视觉、听觉和意念上留下良好的印象，使人们能领悟到命名者的深刻含意。其形式分析其粒子大概有以下几种：

（1）尊古起名；

古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰，类似于孔子所说的“希”字作为自己的名字。

如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)；吴中旦，字希周(周公旦)；范学朱字用晦(朱熹字用晦)；雷渊，字希颜(颜回)；祖蒙正，字希吕(吕蒙正)。

有些仰慕先达昔哲者，则直接在名字中间加仰、幕、宗等字。如钱宗尼、于慕渊、方敬舆、鲁希良、明式鸿、吴仰何、聂景白等。

（2）起名述志：

中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。

以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻。以仁命名者有曹仁、薛仁贵、王守仁、康广仁等。

以义命名者有刘义庆、刘义隆、李义府、李义山等。以忠命名的如杨国忠、名将韩世忠、张献忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韩信、单雄信、李信等。

以谦命名者多套用，如吕祖谦、于谦、钱谦益。以圣人之志表示自己心迹者如吕必用，表现出强烈的用世之志；他后来仕宦无望，改名为吕不用，字耕田。

（3）祈福起名：

就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。

所以人们在取名字时，有时也不免将这种对优裕生活和高贵地位的祈求，通过命名表现出来，如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。

现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富、张得利等。对仕途的追逐也是如此。

隋唐以来，人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一旦金榜题名，那么荣华富贵就会自然而然到来。所以，在命名中多有范新科、裘状元、唐殿魁、许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等。

（4）消灾起名：

人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望；

命名有时也是表达的一种方式，如霍去病、司马消难、辛弃疾、冯去疾、黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。

（5）添寿起名：

截至目前，世界上虽然还没有一个人能超越“吾生也有涯”这个大限，摆脱自然规律对生命的约束。但人们又总是希望能将生命尽量延长，最好能寿与天齐，达到孙悟空的理想。

这种对生命的执著和祝愿，有时也通过命名表现出来。所以，在命名时多喜用寿字：如毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等。

另外，喜爱用延年、万年、永年、大年、龟年、万龄、延龄、松龄、鹤龄命名者也是非常多的。

唐 宋以来，命名中多喜用“老”、“吏”、“翁"、"父(甫)"等字，恐怕也流露出命名者对耄耋之寿的期望和唯恐早夭的恐惧，由此可以看出,先人的方法在今天还是拥有普遍的指导意义的.

中国人的姓名追根溯源,则一直可以追溯到原始社会最早期的中国人其姓名构成分姓、氏、名、字。其中“姓”主要代表所属原始部落的名称。当部落逐渐扩展,派生出许多独立的家族,此时就以“氏”加以区别。古代人“氏”的来源可以是封邑名、官名、职业名、住地名等。周宣王姬静将古杨国赐给儿子长父,其子长父及后裔就以封邑名“杨”为氏,遂称杨氏。目前杨姓人口全球大概有四千万左右，周姓是中国第七大姓氏，其起源于周朝最后一位天子周赧王姬延。东周国覆灭后,其后裔由姬姓改周姓。当代周姓人口超过2400万。

除了姓之外,中国古代人的名与字也是分开的,所谓“幼名,冠字”即指幼年时会先有个“名”,待长大行了成人礼之后,就会再有个“字”。中国人通常说“君父之前称名,他人则称字也”。也就是说个人的名,只能用来被尊长者称呼:至于平辈、晚辈,则必须以“字”相称,否则就是失礼。而今中国人起名基本上都只取名而无字。偶有文人雅士给自己取个字,但早已失去了古代人姓名中“字”的重要意义，西方人士不会明白，在中国，一个人的名字,经常具备信仰般的力量,它寄予了家族长辈们的殷切希望。而名字每天被大家呼唤,似乎在随时提醒当事人要不负众望,这无疑会产生一种积极的心理暗示当然,因为名字不当而产生消极影响的例子也不胜枚举。