重庆起名大师谢咏谈,重庆起名字的由来和历史

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重庆，这座被誉为“山城”、“雾都”的城市，是中国山地城市典范、世界温泉之都、中国火锅之都；同时，它也是中国最大的直辖市、国家中心城市、超大城市以及全国先进制造业基地。重庆，作为国家历史文化名城，素以其独特的山城风貌、迷人的旅游风景和诱人的美食而闻名遐迩，每年都吸引着无数国内外游客前来。

（1）谢咏老师：重庆起名字的由来

关于“重庆”得名的由来，一直众说纷纭，历史书上没有明确记载“重庆”得名的由来，于是迎来了许多得假说和猜想，周玥在《传承、纪念与寄托——宋代府名浅析》一文中对宋代建府取名方式进行了梳理，归结为三种情况：

一是在原来的州名、郡名、军额或所辖县名等基础上取新名，突出地名文化的传承;

二是直接以皇帝的年号命名，纪念新的纪元;

三是以更有深意的名词替代原名，寄托皇帝的良好意愿。

总的来看，新府名要么与当地历史文化关联，要么与皇帝关联，绝不是随意为之，而恭州找不到与“重庆”或“重”字有关的地名渊源(恭州时领巴县、江津和壁山三县)，再排除年号方式，只剩下皇帝的“寄托”之义。

前已述及，重庆府的“重庆”应是一个固定词语，按照《汉语大词典》的解释，“重庆”有两个定义，其中“再度庆祝”之义，与“双重喜庆”一样，都是根据字面意义作出的解读；

然而，重庆府的“重庆”不可能是“再度庆祝”或“双重喜庆”之义，这不是因为找不到两件可以庆祝之事，而是此时的光宗并不想向天下表达“喜庆”之义。

淳熙十四年(1187)高宗去世，淳熙十六年(1189)孝宗让位给光宗，理由是为了给高宗服丧，三年为期，当时只过了两年。服丧期间，皇家所有的庆祝活动都被暂停或从简；

比如，《宋会要辑稿 礼四五 宴享》记载：淳熙十二年，泗州报来岁正旦、生辰，彼此权止一年。

淳熙十五年、十六年，以高宗服制罢。而光宗当年过生日，一开始也打算一切从简。

《宋会要辑稿 礼五七 节》记载：

(淳熙十六年)五月十二日，诏今年重明圣节，并乞依会庆节礼例，诸路州军止开启满散道场，不许排宴，亦未合用乐，自来年以后用乐。除去“再度庆祝”之义，余下的就是“祖父俱存”之义。

综合上述观点，重庆府的“重庆”是取“祖父俱存”之义，选用此名“寄托”了皇帝的某种良好愿望。

如前所述，“重庆”一词本身的含义是“祖父母与父母俱存”，延伸为“三世同堂”或“四世同堂”，三世同堂已经令人羡慕，四世同堂就更加罕见了。

明·杨荣《重庆堂为御史崔仲玉赋》记载：

君家积善肇庆源，云礽奕叶森相传，一门四世总无恙，自是五福能兼全……嗟哉重庆世罕有，伟矣君家德深厚，勉旃忠孝两无亏，岁岁高堂介眉寿。

四世同堂已是民间罕有，如果放在皇家，就更加罕有了，光宗于乾道七年(1171年)立为皇太子，此时的皇家堪称最为辉煌瞩目之时。

高宗禅位给孝宗，获得朝廷上下的好评，也博得了“中兴之主”的美称。

孝宗即位后，平反岳飞冤案，整顿史治、重视生产，锐意收复中原，百姓生活安康，史称“乾淳之治”。

想象一下，光宗被立为皇太子的仪式上，高宗与寿圣皇太后吴氏，孝宗与寿成皇后，光宗与妻李氏，儿子赵扩(即宁宗)与妻韩氏齐聚一堂，“中兴”的国家与“四世重庆”的皇家皆达至鼎盛之时。

光宗为皇太子居东宫时，大臣范成大曾献上两首《东宫寿诗》：

其一：甲观秋弥月，前星蚤丽天。君亲重庆日，家国中兴年……

其二：有赫题期盛，无疆嗣历昌。中兴归濬哲，重庆启元良……

这两首诗对仗公正，具有一个共同特点，都以“中兴”对“重庆”，也就是把国家的繁荣兴盛与皇家的四世同堂两件事并排在一起看待，强调了国事与家事关系紧密、难以分开。

“中兴归濬哲，重庆启元良”的意思是：国家中兴归功于有智慧的君主，皇室的福泽延绵启发开导了贤德的太子。

“君亲重庆日，家国中兴年”的意思是：皇家四世同堂的日子，也是国家兴盛的年代。

以上可见，围绕光宗立皇太子到即位前后，官方文书、大臣奏议和相关诗词中多次出现“重庆”一词，足可见其对国家、对皇室、对光宗皆意义重大，没有祖宗的福泽，没有两位先帝建立的大业，没有吴太后的扶持，光宗就不可能当上皇帝，所接手的也不会是一个“中兴”的国家。

中国人常说“家有一老，如有一宝”，家庭、家族的观念深深地植入中国人的价值观里，“具庆”“重庆”表达了一种家族的幸福和乐，正是中国人所追求的目标，父母双全的家庭会把厅堂取名为“具庆堂”，三世或四世同堂的家庭则会把厅堂命名为“重庆堂”。

比如宋·释德洪在《吴子薪重庆堂》里写道：……堂中二老斗康强，夫妇承颜荐寿觞。朅来儿侄俱登第，举族请名重庆堂……这句话的大意是：家里两个老人身体很健康，夫妻俩很孝顺，给他们献上了寿酒，儿侄辈很争气，都考取了进士，族里的人都希望他们把自己的厅堂改名为重庆堂。

清代王学权著有医论著作《重庆堂随笔》：

为什么取名重庆堂，其后人在书中有一段解释：逾年，其祖古稀，其父知非称觞日，适余姐举一男，重闱大悦，爰名其堂曰“重庆”。大意是：第二年，祖父(王学权)已七十，父亲(王永嘉)五十岁生日举办宴席的时候，正好我姐姐生了一男丁，祖父大喜，把家里的厅堂更名为“重庆堂”。

以上案例让我们认识到，古代有一种民间传统，三世或四世同堂的家庭，会把自己的宅第改名叫“重庆堂”，而这种改名通常发生在祝寿或添孙的家族喜庆时刻。笔者由此联想到，恭州是光宗皇帝的潜藩，相对于潜邸，潜藩就象是皇帝的另外一个“家”。

“重庆”既然对光宗如此重要，光宗是否可能效法民间改名“重庆堂”的习俗，把自己的另一个“家”改名为“重庆府”?更何况，“府”这个字既是行政区划的建制名，也表示贵族所居住的府第，从“重庆堂”到“重庆府”，这是民间文化习俗与朝廷地方管理之间的一种有趣互动，“重庆府”无疑是一个绝妙的双关语。

重庆由来

旧时有祝寿用语：令祖华诞，堂开重庆，三代联欢，喜气盈庭。

“重庆”本指“三世同堂”或“四世同堂”，这个词出现在众多的诗文典籍中，表明古时已形成了一种特有的家庭伦理文化。如果一个南宋时期的民间百姓，听说朝廷把恭州升为重庆府，联想到临安城内的皇室家庭，一定会会心一笑，因为这是不言自明的，然而，“重庆”这个词在经历宋代和明代的盛行之后，已逐渐淡化直至佚失。

当我们回答了“重庆”是什么的问题，就是找回了一种丢失的文化传统，可以说，正是“重庆市”的名称，把“重庆”所包含的深刻文化内涵永远留在了世上，重庆的“庆”字，不是喜庆，也不是庆祝之义，而是福泽、福气之义。

家里有老人，特别是祖辈和曾祖辈的老人，不仅是值得庆祝的乐事，更是家庭的福气和幸福，这是一种人间的天伦。

从根本上说，“重庆”一词是中国家文化和孝文化的体现，是中华优秀传统文化最主要、最核心的内容之一，如果要用四个字对“重庆”的内涵进行概括，笔者认为，可以用“天伦之福”，最后，对本文的主要观点小结如下：

1.“重庆”指祖父母和父母俱存，延伸为祖辈和父辈“三世”以上家庭同居一堂的情形。这一词义盛行于宋、明时期，今已不用。

2.“重庆府”之名来自于宋光宗为贺寿圣皇太后吴氏寿辰，依照民间将厅堂更名为“重庆堂”的习俗，将自己的潜藩恭州更名为“重庆府”。

3.“重庆市”将“重庆”这个词的文化内涵永远留在世上，可以将其概括为“天伦之福”。