司马迁谈发财致富秘诀-兼谈<<史记>>中的首富范蠡
史圣司马迁在<<史记>>货殖列传第六十九中对发财做了总结,现在择录一部分:
司马迁《史记》货殖列传第六十九云：
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，○索隐上音妙，下如字。终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
（注：这一段说那时的人们希望过上穷奢极欲的生活，你就是挨家挨户劝说也无用）

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！（以上说从老百姓到帝王都怕贫穷。但是，富裕对人的作用太大了！而且，国家人民富裕了，才谈得上对精神生活的追求！）
昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。◇集解徐广曰：“计然者，范蠡之师也，名研，故谚曰‘研、桑心算’。”骃案：范子曰“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。尝南游於越，范蠡师事之。”○索隐计然，韦昭云范蠡师也。蔡谟云蠡所著书名“计然”，盖非也。徐广亦以为范蠡之师，名研，所谓“研、桑心计”也。范子曰“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文，其先晋之公子。南游越，范蠡事之”。吴越春秋谓之“计倪”。汉书古今人表计然列在第四，则“倪”之与“研”是一人，声相近而相乱耳。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，○索隐时用知物。案：言知时所用之物。二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。○索隐五行不说土者，土，穰也。旱则资舟，水则资车，○索隐国语大夫种曰“贾人旱资舟，水资车以待”也。物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。○索隐言米贱则农夫病也。若米斗直九十，则商贾病，故云“病末”。末谓逐末，即商贾也。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著○索隐音张吕反。之理，务完物，无息币。○索隐毋息弊。久停息货物则无利。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。○索隐夫物极贵必贱，极贱必贵。贵出如粪土者，既极贵後，恐其必贱，故乘时出之如粪土。贱取如珠玉者，既极贱後，恐其必贵，故乘时取之如珠玉。此所以为货殖也。元注恐错。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
(这一段重点说明史记首富范蠡发财之秘诀：以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。）其实与今天人们做生意诀窍有什么区别？

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟◇集解汉书音义曰：“特舟也。”○索隐扁音篇，又音符殄反。服虔云：“特舟也。”国语云：“范蠡乘轻舟。”浮於江湖，□正义国语云句践灭吴，反至五湖，范蠡辞於王曰：“君王勉之，臣不复入国矣。”遂乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终极。变名易姓，适齐为鸱夷子皮，索隐大颜曰：“若盛酒者鸱夷也，用之则多所容纳，不用则可卷而怀之，不忤於物也。”案：韩子云“鸱夷子皮事田成子，成子去齐之燕，子皮乃从之”也。盖范蠡也。之陶○索隐服虔云：“今定陶也。”□正义括地志云：“即陶山，在齐州平县东三十五里陶山之阳也。今南五里犹有朱公冢。”又云：“曹州济阳县东南三里有陶朱公冢，又云在南郡华容县西，未详也。”为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐◇集解汉书音义曰：“逐时而居货。”○索隐韦昭云：“随时逐利也。”而不责於人。○索隐案：谓择人而与人不负之，故云不责於人也。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。◇集解徐广曰：“万万也。”故言富者皆称陶朱公

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